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Education in prison or education for (almost) everyone

Resumen del texto: La educación en prisión: educación para (casi) todos

Autor: Marc De Maeyer, Especialista de la Investigación. UNESCO Instituto para la Educación Director de la sección Internacional de la Educación en la Prisión

Traducción realizada por Francisco Scarfó. -. GESEC.- Argentina

La educación de la prisión es un derecho para todos. No obstante, esto no parece una realidad dentro de la comunidad internacional de educación, aun cuando a nivel local y nacional muchas medidas e iniciativas se hayan tomado.

Las campañas internacionales (la Continuación de Dakar, la Década de Alfabetización de NNUU o las campañas nacionales) parecen pequeñas o de ninguna atención sobre este problema, un problema que afecta más que 10 millones de personas.

Esos 10 millones de encarcelados (se incluyen a las mujeres, niños/as y adolescentes) alrededor del mundo no son las únicas personas afectadas por el problema de la educación de la prisión. Normalmente, las familias de estas personas, amigos/as y círculos cercanos también son parte de la "categoría" de personas excluidas de la educación formal. Sus niños/as más probablemente caen fuera del sistema escolar formal. Así que este problema involucra mucho más de 10 millones de personas encarceladas: 70 millones las personas realmente son afectadas directamente en referencia al tema de la educación en la prisión.

Pero amén de los números, se debe tener presente que:

1) en la prisión la educación es un derecho, no un privilegio,

2) en la prisión la educación no sólo se reduce a la formación profesional (o capacitación profesional)

3) en la prisión la educación tiene una dimensión social.

La "educación para adultos es una consecuencia de ciudadanía activa y una condición para la participación en la sociedad. Es un concepto poderoso para crear sustentable y ecológicamente el desarrollo, para promover la democracia, la justicia, la equidad del género, y (…) para construir un mundo en que el conflicto violento se reemplace por el diálogo y una cultura de paz basada en la justicia." (Declaración de Hamburgo - 1997)

"Los objetivos educación para adultos, vista como el proceso de toda la vida, es desarrollar la autonomía y el sentido de responsabilidad de las personas y comunidades, reforzar la capacidad para tratar con las transformaciones que tienen lugar en la economía, en la cultura y en la sociedad como un todo, y para promover la coexistencia, la tolerancia y la participación informada y creativa de los ciudadanos en sus comunidades, para permitir a las personas y a las comunidades tomar el mando de su destino y de la sociedad para enfrentar los desafíos por delante." (el art. 5)

1) La educación es un derecho.

La educación para adultos no es una segunda oportunidad de educación, probablemente sea la última oportunidad de unirse a la comunidad del saber y la cultura; no es un premio consuelo o un tipo de educación condensada que se ofrecería a aquellos que, para la sociedad, la familia y/o por otras razones no eran capaces durante su niñez de tenerla. La educación de adultos no es una educación pobre para los pobres.

La comunidad internacional declaró que esa educación era un derecho para todos y suele pasar que en la prisión se considera a la educación como un privilegio. Recordemos que estar en prisión implica la pérdida del derecho a la movilidad, no de la dignidad, del respeto y de la educación.

Se sabe que la mayoría de las personas encarceladas en el conjunto de las prisiones mundiales tiene un nivel más bajo de educación cuando se lo compara con el promedio nacional. Se podría sumar esto y simplificar, sin estar equivocados, que los que están en la prisión son los pobres. Estas personas son económicamente pobres y a menudo excluidos de la escuela formal o a veces nunca incluso han tenido la oportunidad de acceder a ella.

Pero paradójicamente, el derecho a la educación no está entre las preocupaciones principales de las personas encarceladas… Probablemente porque ellas aprendieron a vivir sin ese derecho y han sufrido alguna frustración por el fracaso en el medio escolar. Pero generalmente los que piden actividades de educación en la prisión son las ongs y algunos sectores de los gobiernos.

Ahora, no es porque un derecho no se exige masivamente no se de su realización o tal vez su realización tímida lleva a constituirse como algo optativo.

Este derecho a una educación debe usarse bajo algunas condiciones: no puede ser considerado como un sinónimo de “formación profesional” que sólo puede usarse como una herramienta de la rehabilitación social.

Es una herramienta democrática de progreso. La educación debe estar abierta y contribuir a la comunidad.

2) La educación es global

La educación de la prisión no sólo es instrucción, aún cuando, claro, se tiene que asegurar ese elemento esencial que el conocimiento aprendido asegura. La educación también principalmente en el trato con las personas y en especial dentro del contexto de prisión (encarcelamiento), debe ser principalmente una oportunidad para que las personas privadas de la libertad les permita “descifrar” su realidad. Debe ser un momento para reunir los “enigmas” de lo nuevo y buscar las causas y consecuencias de los actos que los trajeron a la prisión.

La justicia da las razones "objetivas" del encierro; el abogado presentará mitigando las circunstancias y la educación de la prisión será la manera de entender todo y por cierto, la lógica del hallazgo (a veces infernal). Este “descifrar” para “reconstruir” es un trabajo largo y paciente. La prisión no es obviamente el mejor lugar para hacerlo. No tiene las herramientas para eso. La educación debe estar principalmente sobre esto: el deconstruir/reconstruir sobre las acciones y las reflexiones.

Éste es el contexto en que se debe denunciar lo que algunas personas llaman a la "educación" como prácticas que consisten en humillantes a los encarcelados, "rompiendo sus personalidades" malas y haciéndoles lograr “acciones automáticas” y teniendo “repuestas conductistas” (por estímulo-respuesta). Durante el encarcelamiento, los presos tendrán necesariamente que analizar y seguramente abandonar algunas actitudes, “repuestas conductistas” y valores negativos. Denunciar la tendencia que está poniéndose comúnmente a integrar estereotipos y no asimilación, en definitiva, el reflejo-respuesta, que hace pensar que la persona ha cambiado (el reflejo-respuesta: contestar "sí señor" al funcionario que grita en su cara). Esta persona realmente adoptará este tipo de estereotipo con su reflejo-respuesta... Esta clase de "re-educación" no tiene nada en común con la educación.

La educación es global porque recoge pedazos de vida que todos esparcimos; da un significado al pasado; da las herramientas para formular un proyecto individual por la educación en las sesiones sobre la salud, derechos y deberes, no-violencia, el respeto mutuo, la igualdad del género (90% de los presos son los hombres), etc.

3) La educación tiene una dimensión social:

Es necesario recordar las recomendaciones de la Quinta Conferencia Internacional en la Educación para adultos (Hamburgo - 1997) para pensar que todo el aprendizaje de adultos debe ser basado en los recursos y el conocimiento. Esto también debe hacerse con la población de la prisión.

Muy a menudo, los encarcelados han modificado conocimientos que no siempre pueden aceptarse por la sociedad. Ellos saben de las formas de la organización social, una organización con jerarquías cambiantes. Muchos de ellos tienen un saber donde surge la supervivencia, la comunicación, la organización, la negociación y las habilidades de disimulación. En la búsqueda de integrarse al mundo deseado no deben apoyarse solo en estos saberes y experiencias. Deben integrarse en el mucho sobre el "reconocimiento de habilidades" básicas.

Nadie piensa que la prisión ayuda a los encarcelados realmente en la “rehabilitación”. Si ése fuera ese el caso, los estados inyectarían grandes inversiones financieras en la educación de la prisión (en todos sus formas). Pero es no el caso.

La prisión todavía se define en su funcionalidad negativa (privando temporalmente a alguien de su derecho para deambular) y no como una oportunidad de educación global. También a menudo la prisión todavía educa para el crimen. Una prisión como organización (presumiendo que no hay contradicción entre la "prisión" de las palabras y de las "ideas") nunca puede resolver la desigualdad básica en el acceso a la educación, salud, actividades de ocio, trabajo y formación fuera de sus paredes y todas las contradicciones políticas, económicas y sociales.

La organización de la prisión debe llevarse al sentido de la responsabilidad, dada en todos los días y en las actividades (preparando una comida, trabajando, escogiendo las actividades de ocio, encontrándose con los amigos, viviendo la sexualidad de uno y así sucesivamente).

La prisión no es educativa por definición. La "educación" debe enfocar - bajo estas condiciones y con prioridad - en el por qué y para qué del pasado en lugar de un futuro bueno solamente.

Es necesario ver hasta donde la población carcelaria está interesada, se debe asegurar que esa prisión cubra todas las actividades salvo aquéllas unidas a la pérdida de libertad. Es que a la prisión se le confía una misión imposible en condiciones imposibles y con medios ridículos.

Exigir a esa educación ser el único camino a la “rehabilitación” que favorece a los presos, la opinión pública y los líderes, se volvería sólo una actividad optativa cuando deben resolverse otros problemas primero dentro de la prisión.

La educación es sólo una gota en el océano de la vida cuando se sabe que es - para todos - un derecho y la oportunidad de expresar los proyectos de uno, entenderse a sí mismo y a los otros y para continuar el desarrollo de las propias decisiones de uno con la comprensión completa de los hechos. Es una “llave”, una “herramienta” que puede usarse para dar un “significado” a la vida.

La educación de la prisión deberá ser interesante para todos los participantes y no sólo para los maestros.

B) ¿Cómo Las Cosas Están Hoy?

Un estudio internacional, llevado por el Instituto de UNESCO para la Educación (UIE), que se publicó en septiembre 2005, su versión preliminar presentada en 2003 en Bangkok por H. Rangel, se ha subrayado:

- La situación legal de los encarcelados y su influencia en la organización de las clases. Las personas que han cobrado un crimen y que no han sido sentenciadas (procesados) todavía tienen más dificultades (o menos motivación) para acceder ciertas clases.

- En algunos países, la coordinación de la prisión y la dirección de los programas de educación, es regional en lugar de nacional.

Coordinar los programas educativos es más duro, particularmente cuando los encarcelados son trasladados a prisiones de una entidad política y/o administrativa diferente ya sea por regiones como por las modalidades eductaivas.

- La mayoría de los crímenes involucra al narcotráfico. Esto debe animar a que las gestiones estatales incorporen la educación para salud en sus programas. Para las mujeres, el narcotráfico es el más común de los crímenes.

- En alguno de los países la asistencia a las clases es una obligación, está organizada la educación por el Estado, con maestros calificados que han sido entrenados para adaptar sus métodos educativos al contexto particular de la prisión. Sin embargo, en la mayoría de los países la educación es una opción y corre contra la posibilidad de trabajar (y por consiguiente para poder comprar productos, etc.) y como también, en muchos otros países, nada de esto está en absoluto disponible.

- La alfabetización es un elemento importante en la educación de la prisión, no sólo en los países con un muy alta proporción de analfabetismo, pero también en países occidentales en dónde hay muchos extranjeros en las prisiones.

- Algunos países está claramente establecido que la "educación debe incluir el aspecto social, sanitario, artístico y ético.

- La creación de programas de educación técnica llevó a la organización de la producción de las actividades que, por un lado, permitió desarrollar las habilidades técnicas por el mercado del trabajo pero, por otro lado, las actividades educativas se vieron alteradas en la dimensión social de programas educativos.

Una de las consecuencias directas es, en algunas prisiones, de subcontratar por parte de las unidades y las compañías privadas que emplean a encarcelados en condiciones de bajo costo económico. Éste es un paso en el privatización de educación de la prisión.

- La proporción marginada de la educación es alta (más de 30%), pero los estudios son muy difíciles de organizar por la diversidad de actores, programas y gobiernos.

- La superpoblación en la prisión es una realidad en la organización que desfavorece el desarrollo de las clases. La superpoblación afecta los programas educativos. En África, la proporción de la superpoblación alcanza a veces aproximadamente 200%. La mayoría de las prisiones del mundo esta por encima del 100 % de su capacidad.

La superpoblación, la falta de espacio e insalubridad no hacen a la organización de las clases. La educación de salud raramente se enseña. En algunos países, los/as niños/as y jóvenes viven en la prisión con sus madres y no hay oportunidad de recibir y acceder al aprendizaje de manera temprana.

C) Los desafíos para líderes que quieren promover los ambientes de aprendizaje en las prisiones.

1. La privatización de educación

La idea de privatización de la educación en cuanto a la mejoraría de la calidad y cantidad de clases también se ha planteado en el sector de educación de prisión. Resulta interesante ver que se puede llegar a más personas, formando más y mejor.

Ahora, mirando la realidad de medios insignificantes dados por los estados, el mundo de la educación como un negocio rápidamente es entendido en un mercado real que existe en la prisión. Ya sea por las condiciones de estudio o las vacilaciones o el desaliento, los "distribuidores de conocimiento" han encontrado estudiantes que, con un poco de buena voluntad, serían obreros “obedientes y buenos”, una vez formados dentro de la prisión.

No obstante, ellos deben saber que la educación siempre tiene que empezar con algo, con un punto atractivo de y para cada persona, particularmente en la educación para adultos. Esto la hace siempre diferente y es desde allí, en una relación y una comunicación en el aprendizaje, donde se creará y se formará.

En primer lugar, la educación de la prisión es un acuerdo difícil pero necesario con el acto - o incluso el placer - de aprendizaje. Y aprender es principalmente posible con la ayuda de alguien.

Otra dimensión puede perderse si se trata la educación como un artículo: la presencia de la sociedad civil dentro de la prisión. Salvo abogados y visitas de la familia, la prisión está (obviamente) relegada al mundo y su aislamiento hace que las instituciones que quieran ingresar sean un “riesgo”. La presencia de instructores, maestros y las garantías de los responsables es la posibilidad para que la sociedad civil pueda seguir entrando a la prisión y fortalecer su papel de vigilancia, cuestionamiento y participación en el trabajo con cada persona privada de la libertad.

2. La explotación de educación

El objetivo de educación en la prisión no es crear una mano de obra más obediente que calificada. Ni debe justificarse o debe imponerse en el nombre de su llamado “pacificador” o de las propiedades profesionales que desarrolle. La educación no está justificada como un instrumento de “rehabilitación”, aún cuando ella contribuye a éste y que - y nadie negará esto - formando puede ayudar a un encarcelado cuando salga fuera de prisión.

La educación es un derecho; este derecho se ha proclamado por la comunidad internacional en la Declaración de DDHH y esto justifica la obligación irrenunciable para cada estado de organizar la educación en la prisión.

Otro peligro está apareciendo: a través de la falta de dinero de algunos gobiernos, éstos toleran o igualan el llamado a los grupos religiosos para proporcionar la educación en la prisión. Se usan los textos religiosos como material para leer y escribir y para las discusiones de grupo (cualquiera de las creencias filosóficas de los presos puede ser). Esto no sería la primera vez en la historia de humanidad que el sistema religioso es llamado para “asegurar” el orden social y moral.

En esta díada de contribución/redención, la educación pierde su potencial para “facilitar” a los individuos a crear su propia moralidad, evaluar su pasado con la ayuda de sus propios parámetros y para encontrar las posibles soluciones dentro de ellos mismos.

Como un espejo de la presencia de sociedad civil dentro de la prisión, los grupos religiosos tienden a normalizar un nuevo juicio, “el juicio del fin”, el cual se aprende y se crea más allá del juicio ya establecido por la Justicia Penal y en la sociedad en conjunto.

Las inversiones pequeñas de los estados en los recursos humanos y materiales y la preocupación pequeña mostrada por la opinión pública en la educación durante de la prisión, genera un hueco que con cierta prisa los grupos religiosos buscan para llenar, ya que “la religión necesita de la redención de algunas personas para existir”.

3. La visión simplista de su esfera de actividad

La educación en la prisión debe incluir una introducción a la formación profesional y el adquirir las herramientas básicas como: la comunicación, la lectura y escritura, etc. Sin embargo, no debe considerar esto como un programa cerrado. Debe existir la posibilidad para que los encarcelados vuelquen sus intereses e inquietudes.

Como esta la educación de la prisión hoy, sería duro creer que las clases y el número de maestros en la escuelas en las cárceles serían suficientes para más de 10 millones de presos. Y si fuera el caso, habría el equivalente de un edificio escolar proporcional a la población encarcelada en cada prisión.

¿Qué puede hacerse, bajo estas condiciones?; hacer a las personas privadas de la libertad gustar del aprendizaje, mostrar que ellos pueden escribir, pueden enfocar su atención en una tarea y ponerse los objetivos si ellos quieren. Por cierto, puedan intercambiar ideas apaciblemente.

Seguramente, no muchos encarcelados pueden completar su formación en la prisión. Muchos requisitos debe reunirse durante un ciclo de formación para completarlo: deben ser enseñados (asistir a clases), rendir los exámenes, aprobar las evaluaciones. También en los talleres deben trabajarse con herramientas al igual que en las empresas o fábricas; los encarcelados no deben transferirse a otras prisiones, al menos de manera indiscriminada, para que así puedan estudiar sin dejar el trabajo con que ellos ganan un sueldo que les permite acceder por ejemplo a la comida, ropa o sostenga a sus familias.

Si ciertos encarcelados completan la formación - que es a menudo una tremenda carrera de obstáculos - sus problemas todavía no han terminado: ellos tendrán que tratar con la situación desventajosa del mercado de trabajo, con la reacción de su patrón cuando ellos muestran su registro delictivo y con las estigmatizaciones del "después de la prisión".

Bajo estas condiciones, la educación de la prisión justificada para su papel en la “rehabilitación” es un engaño, una mentira. Nunca debe confundirse la educación de la prisión con la “rehabilitación profesional”. Ni ésta es una garantía para la “reinserción”.

La educación es sí una oportunidad de “reconciliarse” con el acto y placer de lo que se está aprendiendo. Esto es porque los obstáculos involucrados en la educación son grandes.

4. La falta de conexiones institucionales

La aplicación real del derecho a la educación en la prisión es un requisito que no ha sido reconocido totalmente por la comunidad internacional o por el UNESCO. Diciendo esto de “aprender para toda la vida y para todos” (nuestro objetivo) no basta. A veces, hacen falta medidas específicas positivas que deben preparase para el caso de los/as niños/as, las mujeres, los refugiados, etc.

La UNESCO y las agencias principales de los NNUU deben integrar la educación de la prisión en sus programas regulares: la UNESCO debe intensificar su trabajo, por ejemplo, durante la Década de Alfabetización de NNUU pero también en el campo de sociologías, cultura y las comunicaciones para integrar los problemas específicos de los encarcelados; UNICEF debe también actuar promoviendo la educación no-formal con programas para las mujeres que tienen el cuidado de los niños que viven en la prisión; la OMS debe tratar con la educación de salud (las jeringas, tatuajes, la salud reproductiva); el PNUD debe recordar que en cada país, los pobres son los residentes principales de prisiones; la Organización Internacional para Migración es bien consciente del hecho que el 40% de presos son los inmigrantes. La lista es larga: el papel, por ejemplo, que juegan los sindicatos con respecto a trabajar con los encarcelados trabajadores, favoreciendo el aprendizaje para toda la vida también para el personal de la prisión, las familias de los privados de la libertad, etc.

5. El problema particular de mujeres

Aun cuando ellas son una minoría, las mujeres demuestran, los riesgos que se toman al llevar las drogas en y fuera de prisión como "Mulas", y que esa pobreza y la prisión están estrechamente ligadas. Obviamente no significa que los pobres son más peligrosos que otras personas pero esa pobreza recoge cada la exclusión de la educación, la vivienda, la salud y la cultura: están totalmente fuera de alcance.

Las mujeres en la prisión son “los pobres entre los pobres” y sus bebés que a veces viven con ellas en la prisión apenas tienen el acceso temprano al aprendizaje. En algunos países, el 20% de los niños nacidos en la prisión regresan después a la prisión a los 20 años.

La pobreza no es genética. La pobreza se causa, entre otros, por la falta de educación. Es tiempo que se cuente con la educación formal y no-formal de mujeres presas y sus niños.

Por último, hay que tener mucho cuidado para no ofrecer clases que se reproduzcan un matiz netamente sexista a las mujeres en privación de libertad que favorezca habilidades como cocer, tejer, cocinar, entre otras estereotipadas.

6. El problema particular de inmigrantes jóvenes

El encarcelamiento demuestra en los inmigrantes jóvenes adultos que los mecanismos clásicos de educación fallaron para algunos de ellos. Lejos sea de culpar el sistema de educación que también apoyó muchos los trabajadores migratorios jóvenes en su camino a la integración, en ciertos países, el 40% de los encarcelados son extranjeros.

Aquí de nuevo, la idea final claramente no es unir a los extranjeros y la peligrosidad, pero si dar énfasis a condiciones económicas y culturales que pueden llevar a cierta criminalidad.

Es aconsejable tener en cuenta los recursos de estas personas jóvenes cuando ellos entran a la prisión: ellos desarrollaron los códigos y herramientas de comunicación, la supervivencia, los recursos y el consumo totalmente asimilado pero “socialmente censurable”.

Las clases necesitan ser dadas en concordancia y rescatando la cultura de la nacionalidad por parte de los instructores, entrenando la influencia satisfactoria, la religiosa, la realidad familiar específica, etc.; hay que promover las redes activas en y fuera de prisión. No muchos estudios se han dirigido en estos temas.

7. El derecho para votar

Fortalecer la democracia y la ciudadanía deben ser los objetivos en una base regulación social (y no algo excepcional) cuanto más en una prisión. Una oportunidad buena sería ejerciendo el derecho para votar.

La situación es diferente de un país a otro. Incluso en países dónde el derecho para votar existe (para el acusado y/o sentenciado), no parece fácil de lograrlo: ¿en qué distrito electoral ellos deben votar? (en la prisión, su última residencia oficial, etc.?) Cómo si votar pueden también organizarse? ¿Cómo las opciones políticas deben presentarse?...

Además esos mecanismos que son complicados son usados por lo general como una excusa para que no se organice en absoluto los votos en la prisión. Es que ahí esta la oportunidad de aprender: lo que es un partido político, una ideología partidaria y/o social, eso que ¿un voto cambia, cómo usted puede ser activo aparte de votar? Esas preguntas deben ser debatidas en un lugar dónde los/as "habitantes" no están obviamente muy preocupados por las ideas políticas y para quienes los políticos y los programas que ellos ofrecen son considerados ambos como malos. Personificando la sociedad que los encarceló, los políticos se piensan mal entre los encarcelados. Pero aun así, como cada ciudadano haría, ellos deben tener el derecho para votar, el derecho a ser informado en el voto, de las técnicas y los mecanismos de participación de ciudadano. La Comisión Europea reconoció la relevancia de educación en la prisión.

A nivel regional se pude ver...

En cuanto a la Comisión Europea se pueden ver los programas Sócrates en la educación para adultos. Es una red europea que ha sido activada durante dos años. En paralelo a esta red hay una plataforma y/o una área de referencia para la comunidad europea, involucrando muchas iniciativas: se ha co-financiado en general la educación de la prisión.

En estos dos años los proyectos han creado las herramientas metodológicas, planes de estudios, comparaciones de experiencias, estudios e investigación. El reconocimiento de proyectos de educación no-formal es una realidad: se consagran varios proyectos sobre la expresión de las personas encarceladas. La expresión es un deseo y anima y también es una condición vital para la educación formal. Los encarcelados descubren que ellos son capaces de hablar sin violencia, los sentimientos expresados logran cambios en el individuo y los proyectos colectivos llevan a la formulación de una demanda de educación. Hay que velar para que no surja un nuevo fracaso en las actividades de educación ya que puede en el futuro sentirse hastiados definitivamente con la educación.

En 2002, la Comisión Europea apoyó también un proyecto acerca de la educación para el joven y los trabajadores migratorios en la prisión. Una publicación recoge experiencias de educación no-formal en la prisión en Canadá, México, Brasil, Portugal, Alemania y Bélgica.

A nivel europeo, la Asociación de Educación de Prisión de Europa ha organizado una vez cada dos años un seminario basado en el intercambio de experiencias.

En África, unos países tienen una educación basada en la legislación sobre la prisión. La alfabetización y la formación profesional se ofrecen a los encarcelados.

En otros países, la pobreza, emergencias y el decaimiento del estado no permiten organizar la educación en la prisión. Podría ser interesante si hay apoyos a la educación, bi - y multi-laterales.

Las organizaciones de cooperación internacionales podrían incorporar la educación de la prisión en su cooperación regular en programas de educación. Es necesario motivar en el marco de la Década de la Alfabetización de NNUU para lograr el conocimiento público y prepara a nivel nacional y los comités regionales en este campo. Sin tener los números precisos, se sabe que definitivamente la mayoría de los encarcelados en las prisiones africanas es analfabeta o casi el analfabeta.

En Asia, la realidad es muy diferente. La tendencia es aumentar el conocimiento de las autoridades públicas en este problema, en especial convencer sobre la intención de proporcionar la formación profesional. Este tipo de acciones ayuda a fortalecer una economía del mercado libre a través de un suministro de la mano de obra barata. No obstante, algunos otros países asiáticos desarrollan programas de alfabetización.

Se debe señalar las iniciativas religiosas que apuntan a “rehabilitar” a los encarcelados, de acuerdo con las tradiciones de los países del continente y su religión. Esta tendencia actúa en los programas de educación, a menudo, basado en ética o espiritualidad. Este acercamiento se usa particularmente para los detenidos drogadictos. En otros países en este continente castigan severamente que la droga que los relacionó a los crímenes.

Es un rasgo típico en varios países asiáticos atar el valor de la familia cuando está interesada en la “rehabilitación social”. De hecho, ellos intentan movilizar a los miembros de la familia de los detenidos para apoyarlos en este proceso. La familia a veces actúa como una garante para los presos en el sistema legal. Un acercamiento de la educación con las familias, entonces, tendría impactos sociales y legales.

En América Latina, la mayoría de las prisiones organiza o tiene alguien para desarrollar las clases de alfabetización. Muchas asociaciones voluntarias juegan un papel significante y algunos grupos religiosos enseñan la alfabetización gracias a la Biblia que ciertamente causa varios problemas que necesitarán ser discutidos en algún momento por lo señalado más arriba.

A pesar del material limitado y los recursos económicos, los gobiernos latinoamericanos están empezando o fortaleciendo proyectos de educación y formación profesional en la prisión.

Muchos programas han sido fijados principalmente en el desarrollo de la educación básica, pero también en el sector de educación no-formal. Esto diversificará los aportes para la formación profesional. A veces, la formación profesional depende más de las actividades económicas de una prisión (con el cuidado que merece la privatización) y el financiamiento que en la educación en general.

Los países árabes muestran el interés en este campo (particularmente en la formación de delincuentes jóvenes). Es más, los esfuerzos de la democratización y el reconocimiento de la sociedad civil en algunos países también llevan a una preocupación real para la educación de presos. Muchos países requieren en la UNESCO su especialización.

Esta Década de Alfabetización puede ser definitiva para la educación en la prisión.

Se ha reconocido que el analfabetismo de las prisiones es una realidad básica.

Para esto la Década de Alfabetización de NNUU debe hacer un esfuerzo especial para la educación la prisión. De hecho, la situación está lejos de ser satisfactoria. La educación en la comunidad internacional no está mostrando un fuerte interés y la UNESCO debe - como un coordinador de esta Década – involucrase y animar para que esto se logre.

Los objetivos para esta Década de los NNUU parecían estar bastante claros. En su discurso para el lanzamiento de la Década, el Director General del Unesco dijo: “la década se concentrará en la alfabetización para todos, y se dará la prioridad a aquellos que lo necesitan más, particularmente las mujeres y muchachas, las minorías étnicas y lingüísticas, las poblaciones nativas, trabajadores migratorios y refugiados, niños y adolescentes que no han sido proporcionados de adiestrando y los impedidos."

Esta opción puede aprobarse, pero la ausencia de 10 millones de encarcelados es significante. Agregando los "presos" a la lista de poblaciones hacia quienes debe hacerse un esfuerzo no es todavía un "tradición" de la comunidad internacional.

Las estrategias planeadas durante la década para que la alfabetización de la prisión siga en preferencia:

Poniendo la alfabetización al corazón de todos los sistemas de educación:

La alfabetización debe ayudar a que se entienda el mundo dentro de la prisión. Así como los otros grupos, los encarcelados necesitan para entender su situación que “identifiquen” por qué ellos están en la prisión, y también para crear una imagen realista de una vida futura.

La década debe ser el tiempo en que se invierta masivamente en la prisión: el analfabetismo en la prisión debe analizarse profundamente. El trabajo hecho por muchas organizaciones locales, determinaron al menos que debe reconocerse. Es más, a estos actores deben darse el apoyo material y político que ellos merecen.

b) animando la creación de sinergia entre la educación escolar y educación no-escolar:

La “institución escuela” - cuando los encarceldos han asistido antes de su detención - raramente es un buen recuerdo. Es vital para los programas de alfabetización no reproducir lo que ya se ha hecho desde la educación para con estas personas. Esto debe ser reflejado en educación formal, favoreciendo la expresión y la creatividad. Esto crucial para los maestros y el personal de la prisión.

No se debe perder vista preguntas claves como: por qué hace la escuela formal que se pierdan cada vez más los estudiantes, por qué hace que algunos de ellos terminen en la prisión, por qué estas personas son cada vez más jóvenes...

c) Promoviendo un ambiente favorable a la alfabetización y anime a la lectura:

En algunas prisiones decir esto sería algo fuera de lugar como es tan obvio que el equipo instrucción disponible es inadecuado. Las prisiones nunca serán escuelas y los encarcelados nunca quieren que sea el ambiente correcto para cualquier tipo de enseñanza o aprendizaje. Pero ellos pueden generar un ambiente propicio para la lectura en el interior de la prisión instalando una biblioteca y haciéndola accesible fácilmente, proporcionando las áreas de lectura, o áreas dónde pueden intercambiarse los libros y permitiéndoles leer saliendo a las luces de las celdas y pabellones mucho más tiempo. En cuanto a la Internet, el problema debe estudiarse un poco más para poder combinar requisitos de seguridad y la creación de un ambiente que promovería la alfabetización.

d) Promoviendo la participación de las comunidades:

La prisión nunca será una verdadera comunidad (es un lugar dónde los “encuentros” se fuerzan como producto de la persona) pero puede - a través de una serie de iniciativas - generar una cohesión que permita aprender a "vivir juntos". "Aprendiendo juntos" las experiencias favorecidas pueden ser que se permita a un detenido estudiar al mismo tiempo con sus niños que están fuera de la cárcel.

e) Estableciendo uniones de la sociedad en su conjunto:

Las ONGs, los ministerios (de educación, de salud, de asuntos sociales, de migración, trabajo, etc.), los maestros, investigadores, los líderes, asociaciones familiares, los expertos, se tiene que asociar para tener la oportunidad de recoger sus experiencias al nivel nacional y ofrecer una educación en la prisión que tenga en cuenta la realidad de prisiones. La UNESCO, responsable de esta década, debe este proyecto y las comisiones nacionales de la Unesco deben dar su apoyo. La red europea ha presentado un proyecto en que se permitiría Días de Educación para adultos en la prisión con la comunidad local.

Conclusión: dar énfasis al “entender” con el placer de aprender.

Es sabido que durante mucho tiempo las prisiones contienen a muchas personas pobremente educadas.

A través de los medios de comunicación, se sabe que la mayoría de las prisiones en el mundo están sobrepobladas. Pero esto es todo lo que se sabe sobre las prisiones.

Se debe admitir que la prisión es un mundo al que no se suele estar familiarizado. Con y la opinión pública no siempre se insiste a aquellos funcionarios/as de la educación nacional para organizar los programas de educación en las prisiones.

La sociedad entre los estados y ONGs en el campo de educación de la prisión debe ser fortalecido. Se debe continuar la batalla físicamente y financieramente para que la educación sea accesible a todos. Se debe continuar formando al personal de la prisión, directores y maestros para despertar y sostener la motivación del encarcelado para "aprender y entender."

La oferta de educación actual debe llegar a una conclusión exitosa: de manera individual y colectiva potenciar la demanda por aprender. Y dentro de la prisión el aprender, será una gran victoria alcanzada con el compromiso de los detenidos con el aprender.

Durante esta década, debe ser también un objetivo principal. Se debe hacer algo….

Marc De Maeyer

Especialista de la Investigación UNESCO Instituto para la Educación Director de la sección Internacional de la Educación en la Prisión

[email protected]

www.educationinprison.org

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